群经之首+群经之始——《易经》

时间:2022-8-10 20:09:54   作者:道医之家   来源:道医之家   阅读:3428   评论:0
内容摘要:提起《易经》来,很多人称其为群经之首,称其为经中之经,称其为哲学中之哲学。这话实在具有相当的道理,在所有的经典之中,似乎《易经》是包括了一切,《易经》就是智慧的结晶。在中国五千年文化历史中,关于《易经》方面,可以分为两个阶段。第一个阶段是汉易,第二个阶段是宋易。简单地讲,...

    提起《易经》来,很多人称其为群经之首,称其为经中之经,称其为哲学中之哲学。这话实在具有相当的道理,在所有的经典之中,似乎《易经》是包括了一切,《易经》就是智慧的结晶。


群经之首+群经之始——《易经》


    在中国五千年文化历史中,关于《易经》方面,可以分为两个阶段。第一个阶段是汉易,第二个阶段是宋易。简单地讲,易学包含了理、象、数三种学问。

    理----是以哲学的方式,解释宇宙间的万事万理。

    象----是以理论科学方式,解释宇宙间事物的现象。

    数----每一个现象都有数在其中,也是属于科学的。

    汉易偏重象及数,是属于科学性的,也是与道家关联最深切的,所以也有称汉易为道易的。而宋易所讲求的是理,属于儒易,与道家关系较浅(邵康节则走的汉易道家路线)。所以与中医原始有关的也就是汉易了。

    卦 是 什 么

    提到《易经》,大家都会想到伏羲画八卦,究竟什么是卦呢?卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。

    《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。

    能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,是以八卦为代表的。

    画 卦 与 爻

    卦既是宇宙的现象,欲把这个形象记录下来就要画,所以卦是画出来的,不是写出来的。卦是抽象的代表,也可以说是图案的符号,八卦也就是一种逻辑符号。卦的组成为"爻"。

    什么叫作"爻"呢?一直线为一爻,称为"阳爻",一直线中间隔断也为一爻,称为"阴爻"。卦就是由"阴爻""阳爻"所组成的。我们再看"爻"字,是由两个斜的十字所构成。

    照地球物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜交,这两个斜交也就代表宇宙间的一种形态,万物皆系交错而成。而这两个交错,恰成为两个十字架,爻字也正是两个十字架的代表。

    我们的祖先伏羲氏,是否真的这样画卦,可能还是疑问,但中国文字的起源,却是由象形而始,也就是说由画现象开始的,好像画卦一样。

    如 何 画 卦

    写字多半是由上而下的,可是画卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。虽然可以从上而下,从外面内地画卦,但是最初画卦的方法,是由内而外,是由下而上,这是有其重要道理在的。

    我们生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说,个人的行为能力,也是由内而外的。这是《易经》的基本思想,也就是画卦由内而外,由下而上的原因。

    下图是伏羲所画的先天八卦方位图,可是这个八卦图,在唐以前未见流传,是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画,我们不作考据,在此不加讨论,现在让我们看看先天八卦所表现的意义。

    乾卦----代表天体。

    坤卦----代表大地。

    离卦----卦象是圆中一点,代表太阳。

    坎卦----上下外围都是阴,中间一画阳爻象征光明,代表月亮。

    巽卦----正面下面破碎,代表风。

    震卦----下面阳,上面破碎,代表了震动,为雷。

    艮卦----地上有突出的高山,代表了山。

    兑卦----上面的缺口,表示了湖泽、海洋。

    大家看了这些阴爻阳爻,也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道,最初所画的这些卦,并不是像今天所画的这样直,这样整齐,原始的画法,阴爻可能只是两点而已,所谓阳爻,不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的,而且卦是立体的。

    所以,离卦的形状,只是一个圆圈,中间一个黑点,用来表示太阳。其他各卦,也是如此演变的。

    八卦所代表的现象

    看了先天八卦,我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。这宇宙间的八种现象,就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。请问,除了这八种现象构成了宇宙自然界外,另外还会有什么东西呢?八卦的归纳真是太伟大了。

    孔子在《易经》的《说卦传》上说:

    "天地定位",从任何方向望去,都是天。

    "雷风相薄",大气摩擦发为雷电,雷电的震荡成为气流。

    "山泽通气",这个道理与针灸的应用,是完全相同的,此点留在后面再说。

    "水火不相射",火多则水乾,水多则火熄,极难达到均衡。

    至于八卦所代表的人体部位如下,这是丹道派的观念:

    乾一头部 1

    坤一腹部 8

    离一眼睛 3

    坎一耳朵 6

    震一丹田(生命能) 4

    巽一鼻子 5

    艮一背部 7

    兑一口部 2

    八卦"数"的问题

    我们看到(图三)八卦上的数字,真觉得有趣,一二三四是向左旋转,五六七八是向右旋转。这是《易经》的基本原理:"天道左旋,地道右旋。"

    我们再看这些数字,对面相加皆成为九,所以先天八卦中虽然没有九,但九实在存在于其中,称为九在其中矣!西洋的微积分,据说深受易理的启示而发明的。

    但是《易经》"数"的观念,却认为天地间只有一个数,那就是"一",这是《易经》的数理观念,这个所谓数理,也并不一定是今天数学上的意义,大家不可混为一谈。

    这个"一",如果加一则等于二,再加一则等于三,最高为九,再加一则又回到了一。这个思想方法是归纳的逻辑,与西方分析的逻辑,是完全不同的。

    在这些数字中,一三五七九,至九为最高数,九代表至阳,阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数,六在中间,代表至阴。

    先天八卦方位、气候与医疗

    兑为泽,它在八卦上的方位为东南,可以说东南多水,以现在来说,香港、台湾、澳门正处于先天八卦兑卦的位置上,正好在海洋的地方。

    巽卦为西南,巽为风,那么西南是多风的区域。云南下关的风最大,卡车经过的时候,可以关了油门,任风吹驰而行,其风大可想而知。有人说:此之所谓巽为风也。

    各地因气候不同,地理环境有异,造成医疗方面的偏差。比如说,北方多温病,因此《伤寒论》只能适用于南方了;比如说台湾、香港、澳门、海南、深圳、珠海等南方沿海城市是海洋亚热带的气候,用药的方法与北方完全不同。所以,如果将一样的药,一样的方法,应用到世界各地,忽略了气候的因素,那是绝对不正确的。

    我国幅员辽阔,南北气候差异很大。不同气候区域的人生活习惯不一样,对同一种气象条件的适应能力也不太一样。中医强调,人体病症,无论内伤外感,皆应考虑地区的气候差异,以及体质的阴阳盛衰,辨证论治。

    “吃药顺天时”,是我国历代名医的共识之一。《内经》提出:“西北之气,散而寒之,东南之气,收而温之。”李东垣《补中益气汤》一书中,也有根据季节和区域气候调整药剂量的具体论述。以外感风寒为例,在用药上,南方用辛温轻剂就够了,而北方人则需用辛温重剂。尤其气候寒冷的西北地区,人的皮肤腠理致密,平时不易感冒,一旦感冒,药剂量就必须较大,才能达到发汗目的。近代名医张锡纯说:“大江以南之人,其地气候温暖,其肌肤薄,麻黄至一钱即可出汗;到黄河南北,用麻黄约可以三钱为率;至东北三省人,须于三钱之外,再将麻黄加重,始能发汗。”

    现代研究证明,气象因素可影响人体细胞膜的通透性,影响细胞对药物的吸收速度,所以,同一浓度的同一种药物,在不同的天气气候条件下,可产生不同的反应和效果。例如,在暴风雨来临之时,洋地黄的毒性明显增加;而当冷空气过境后,容易发生阿托品中毒;在夏天给同一高血压患者服用的降压药,如果仍沿用冬季时的剂量,就可能引起药物过量而产生副作用。对发热病人来说,服了退热药后,如果体温高于环境温度,出汗量易多,降温效果就较好;当体温低于环境温度时,退热药的作用就会受到一定影响。当然,除了环境温度外,影响退热药效果的主要气象因素还有空气湿度和气流(风),当湿度较小、风速较大时,汗液容易蒸发,降温效果就较好。

    正因为天气气候条件对药物的疗效有一定影响,所以吃药“顺天时”的患者,常常容易康复。当然,“顺天时”也包括吃药时间要讲究科学性。例如,哮喘病人最可能在夜间发病,所以一些有经验的医生,常在上午对患者减少用药剂量,而在下午3~4时加大药剂量,从而避免或减轻哮喘病夜间发作。

    道家观念中的人类

    我们前面说过,八卦代表宇宙间八大现象,大家一定会怀疑,我们这万物之灵的人类,怎么没有包括在内啊! 关于这一点,道家的观念最为有趣,他们认为地球是一个有生命的东西,而我们人类,只不过是地球上的寄生虫而已。

    说寄生虫还好听一点,实际上,道家称人类为"倮虫",也就是裸体之虫,生下来赤裸裸的裸虫而已。

    我们能说道家的比喻胡闹吗?试看看地球上的人口问题吧!人口在不断地增加,依照道家的推论,人口仍要增加,说像苹果里面生了虫一样,一旦生了虫,必定愈生愈多,直到完全把苹果蚀坏吃光为止,那时虫也完了。

    地球上自从不幸生长了倮虫----人类,他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油,物质文明越来越发达,破坏性越来越高,直到我们这些倮虫把地球毁灭为止。

    道家对宇宙万象的研究

    太空人登陆月球的时候,美国朋友曾说到月球的主权应属美国,但是我却说了一个笑话,认为月球的主权应属中国,因为中国的"嫦娥",早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话,但是却真是有点真实的意义,因为我们的道家,早已开始了对月球和太阳的研究。

    《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》,设想登陆月球和太阳的道书。在道家的文献《道藏》中,除了有对月球的研究外,还有一幅极为复杂的图,称为《五岳真形图》,是以中国为中心,画出五岳的地下,认为皆有地下道相通,道家的传说,由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞,沿洞中地道前行,三个月后走出来就是南京。

    《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类,地肺在陕西省。

    又在前人笔记中,记载天山以北的地方,有一个洞,每到清明的时候,这个洞就冒出大气,说是地球的呼吸,在出气的时候,沙漠上的人都闻其声,人畜早就逃得远远的,以免被气吹得渺散无方,等到二十四小时以后,又可以听到吸气的声音。纪晓岚的笔记,曾经提过到过这个地方。

    在沙漠中,湖泊可以受地气的影响而自己搬家,他们像大冰块一样,移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友,还说曾经亲历过这种情景。这些现象是什么呢?它们就是《易经》上的山泽通气。

    山泽通气与气

    道家把天地视为大宇宙,把地球上的人体视为一个小宇宙。道家在修丹道的时候,首先是注重人体的气。

    地球在道家的心目中既是有生命的,当然也是有"气"的,这就是《易经》上"山泽通气"的原理,被道家所加以应用的原因。

    气是什么?在道家学说上的"气"是一个很神妙的问题,在中医学上的"气",也是一个神秘的问题。八卦上的艮为山,如果把艮错过来,则是兑卦,就是海洋,这就说明了山下是海,海下是山。山的最下面与海的最下面是相连接的。但是,山泽为什么通气呢?

    道家的兵学,本是秘而不传的,现在说到了"山泽通气",先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。

    在于百年以前的中国社会里,带领万千大军出塞,既没有现在的通讯设备及补给,单是水源问题,就是不得了的大事。

    可是道家却有办法,在行军时,携带许多的蓬艾,到了西北高原或沙漠地带,先挖一个约一丈见方的坑井,把蓬艾放在坑中烧,这时注意遥远的四周,不久就会看见别的地方冒出烟来,从冒气的地方打井,必可得水。

    这也就是"山泽通气"的应用和证明。但是为什么用艾草呢?据道家和中国药物学的研究,艾草是通气的,这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。不过针灸所用的艾草,也正是这种艾草。

    卦之体用与道家哲学

    我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系,下次可以介绍文王的后天卦,在唐宋以后,《易》的体用已有明白的分野。先天卦所代表的是本体,是宇宙的法则。后天卦所代表的是应用,是根据宇宙的法则,应用于万事万物。

    在《易》学的基本观念中,有一种阴阳消长的道理,就是阴极则阳生,阳极则阴生。如果根据这一点来说,中国的文化,基本上都是以易学作基础,例如以易理来讲历史哲学,便有"话说天下大事,合久必分,分久必合"这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调。

    阴极则阳生,阳极则阴生,也正是道家的基本哲学思想

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